酒婆读后感,酒婆读后感(汇编4篇),猫婆婆读后感

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作为中国传统文化的重要组成部分，酒文化在中国人的生活中有着极其重要的地位，它不仅代表着中华民族的文化传承和积淀，也是人们在欢庆喜庆的场合中不可或缺的一部分。而近期因为《酒婆读后感》这一书籍，再次引起了人们对于酒文化的关注和思考。本文将从书中所表达的角度，分别探讨酒文化所体现出的社会现象和人性本质。

第一、酒文化所体现的社会现象

酒文化作为中国传统文化中的一个重要部分，在社会生活中扮演着极其重要的角色。酒的多样化、品酒文化的丰富性，反映了中国人的审美意识、文化精神和道德观念。《酒婆读后感》一书中对酒文化的描述、解析，不仅仅是对酒文化的好处和相关传统的叙述，更是对于当代社会问题的探讨和抨击。

在现代中国社会，一些社会问题和人们的消费观念逐渐深入到酒文化中，使得酒文化开始变得失真和扭曲。笔者所看到的是，这种失真和扭曲主要表现在以下三个方面。

首先，酒文化的商业化经营模式质疑。在现代社会，酒文化的传承与商业的经营不可避免地联系在了一起。但是，在商业的经营背景下，一些商家追求的更多是经济效益，而非文化价值，这种经营模式导致了酒文化的原始性和真正的文化气息开始消失。著名酒文化书籍《藏酒小品》中曾提到：藏酒是为了写扼当自己的一生，理想乘的醉意，操也要勇敢……现在，藏酒也成了商家推广的一种手段，许多人甚至不知道所藏酒的文化含义。

其次，酒文化在社会上的扭曲。现代社会的快节奏，人们的聚餐、宴会越来越强调酒文化，但是这种趋势同时也引入了不适当的饮酒习惯，不仅损害身体健康，更加扭曲了酒文化的真正内涵。在生动的酒文化中，对于如何饮酒、酒量、谁为酒乐等问题的评判与规定体现了繁荣的文化，更重要的是它的衍化和除去伪装的禁忌。

最后，在酒文化的传递与借鉴中也存在失真问题。我们可以通过网络、书籍和其他渠道、了解到世界上不同国家的酒文化和美食文化，相互借鉴不仅可以满足人们的知识欲和文化欣赏，更是加强友谊和国际交流的一种方式。但是，在这种借鉴中逐渐出现了不实情况，出现了国外商家滥用中国的酒文化等问题。这种失真和扭曲，可能会影响中国的酒文化的传承和发展。

第二、酒文化所体现的人性本质

在《酒婆读后感》中，酒

当赏读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，写一份读后感，记录收获与付出吧。可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编为大家收集的郑振铎猫读后感500字，希望能够帮助到大家。

今天我读了一本书，名叫《我是猫》。这本书是以一位穷教师家的猫为主人公，这只被“拟人化”的猫的视角观察人类的心理。这是一只善思索、有见识、富于正义感又具有文人气质但至死也没学会捉老鼠的猫儿。

我们人会做游戏，这只猫也会：像捉螳螂，发现螳螂我就风驰电掣般扑到他身边。螳螂一见敌，就扬起镰刀。我弹了它的头一下，它就弯了下去。我拎起它的翅膀扔出三尺，飞跑了三圈，它才跑出一米，我按住它，又放开它，又按住它……进行了半小时，它不动了，就一口吃了。

这只猫死的时候，是半夜喝啤酒醉了掉进酒桶淹死的。

看完这本书，心想：猫和人都是生命，但猫的生命更惨，如果没有人，猫就会很快乐，所以，我们要好好对待猫，包括所有的动物，让它们感觉到有人类更好。

这天语文课上，我们学习了郑振铎的《猫》。本文主要写“我”养的三只猫的故事。

“我”是三只猫的主人，喜欢前两只猫，但不喜欢第三只猫。“我”是前两只猫杯具的目击者，也是第三只猫杯具的制造者。郑锋爷爷极自然地利用“我”在文章中的地位，借“我”之口，抒发了真情实感，引起了读者共鸣，文章有强烈的艺术效果。

给我印象最深的是第三只猫的故事。读完后，我顿觉悲伤。它小时就遭遗弃，身世可怜；好不容易被好心人收留，却并不受人喜欢；最后被主人冤枉，委屈致死。真是可怜！

我从中明白了无论做什么事情，千万不能凭个人的好恶、自私、偏见和一时气愤加以处罚，否则就会出差错，甚至造成无法补救的严重过错，在心中留下永久的愧疚与悔恨。要明白：每种生命没有高低贵贱之分，都各具魅力、卓尔不凡，都是独一无二的！

但，这只猫的性格也决定了它的命运。它懒惰、郁闷，与前两只小猫根本无法相提并论。虽说人与人性格不同，不应厌恶别人与你不一样的性格。可一人不喜欢没关系，两个人不喜欢也没什么，那么要是五个人，十个人呢？那就说明你的性格偏激了。所以，我也想对第三只猫说：“你就应懂得利用环境去创造自己的价值，而不就应懒惰。

其实人也一样。一个人没有价值的生存着是令人厌恶的，要努力活出生命的价值与尊严，完善自己的人格和行为，才会赢得生存的尊严！

这几日

推荐一篇关于“春酒读后感”的网络文章，真的很有趣值得一读。我之前读过很多书，但其中最让我难忘的是这本作品。它给我带来了巨大的启发和深刻的感动。我建议你将自己的想法写成一篇读后感，这样我们就能够更好地领悟到其中的价值。你收集了多少作品的读后感范文呢？我希望这篇文章能够帮助你解决实际问题并提升自己的能力！

琦君的散文，多写童年记忆，母女之情，友伴之谊。但这不是单纯的回忆。童年，在她的文章中已经具有一种超凡脱俗的光辉，已是达到真善美和谐统一的人生境界。儿童圣洁的心灵，美好的生活情趣，在她的文章中毋宁说是一种对人性的讴歌和向往，尤其在龌龊现实的映衬之下，琦君笔下的童心童趣更几乎是人生永难企及的乐园，令人向往，令人怅惘。在琦君50多本文学作品中，童年、故乡、亲人、师友占据了她创作题材的绝大部分，她以中国传统的温柔敦厚的情怀，以细腻温婉的笔致，营造了一个只属于她的艺术世界。她曾这样深情地说过：像树木花草一样，谁能没有一个根呢?我若能忘掉故乡，忘掉亲人师友，忘掉童年，我宁愿搁下笔，此生永不再写。

琦君用自己的文笔为读者营构了一方心灵的理想国。

思乡，是本文一大主旨。故乡的一切与儿时的印象叠印在一起，辉映成一片快乐而感伤的迷。春酒、会酒，醉了母亲，醉了我，也醉了无数读者，我的天真可爱，母亲的善良能干，乡人的淳朴厚道，在春酒会酒席上不断氤氲起来，弥漫成浓浓的人情民风之美。

这样美好的快乐之乡，如今还有吗?或许这是思念生养自己的故乡，或许这又是向往心灵的故乡。

《春酒》当作如此读，我们才能品味出其中的情感和趣味。那逝去的一切是那么清晰而美好地在记忆深处招摇，撩惹起我们多少或感伤或甜美的心绪呀。

优美的散文，常常是精巧构思的结果，琦君散文构思的特点，是形散神不散。为使散文神凝，她很注意文眼的安设，却又不露痕迹。具体到《春酒》一文，琦君就把许多有关的片断汇集于思乡这个焦点上：农历新年里的种种风俗与禁忌，我一马当先地作为母亲的代表前往家家户户喝春酒，乡亲之间互相起会置办会酒的融洽，我在多年之后按母亲的办法如法炮制的八宝酒这一切都围绕着家乡的味道展开。文末那句从心底发出的深深的感叹足以让所有的游子动心动容：究竟不是道地家乡味啊。可是叫我到哪里去找真正的家醅呢?这些内容使这篇散文凝练、浓烈，并以它思想的光辉而使读者受到启迪。琦君的多数散文，都以类

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山居笔记是本关于历史、文化、地理、美术的书。跟随着余秋雨思绪的脚步，他在山居中对中国五千年文化的省思，以一种闲散的方式将它用笔记录下来。他仿佛对中国文化做出一次批判；将现实与历史结合，用文字去剖析一个王朝的兴衰，记录着东北土地上的流放，站在走过历史的这块土地上，吟着苏东坡的《赤壁赋》、《念奴娇》，隐约听到广陵散已经响起……

当我一走进，那已斑驳的碑文向我倾诉整个王朝的兴衰，已无昔日《木兰围场》的风光，卧倒在这的只剩整座山林。这时我仿佛看见一个老人逐渐被历史的洪沟吞没，没有什么怨叹，只留下一座承德山庄。凝视这已走进历史的历史，我内心一股无法言喻的怅然，悄悄化作泪从眼角溢了出来。感伤这段历史的所掺杂的苦涩和凄凉，也感伤用生命来奠祭这段历史的文人。走向流放者的土地心中又是一种不同的悸动，在地理课本上读到的它，是那么样的展现因工业，而发达的生命力；是那么样的展现因农业发达而拥有的丰饶，怎么也无法联想起它曾背负着流放者那份在心里的高贵和不屈，孕育过流放的`下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，时间的递嬗。将这段过往带走，但流放者的精神及其意志带不走，因为它已生根，而那脆弱的都城，虽已化作尘土，但那曾经的繁华，已被接承。在十万进士这一篇里也使我感触不少，因为一个神圣的科举制度，居然可以让人搞到一片黑暗，原来是一个争取人才来做官，变到一个大家都变成封闭的读书人，只知道在那一些《四书》《五经》里面打转，而不知道要去读一些实用的书，到头来，我的中国传统的科举制度就只是培养出一些只知道反口仁义道德而骨子却跟一个三岁小孩一样（什么都不知，什么都不会），有的还更可恶的是靠关系就可以做官而不是靠自己的实力去争取到的，还有包庇这些人的人也很可恶，如文中李实对权德舆说：“你可以照我排的名次一一录取，否则，你就会贬到外地，到那是后悔莫及！”还好这一次李实没有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸运的逃过的……

纵观海南，从战国到当今，那些历史的片段强烈地吸引着我，特别是先生谈到的海南历史中的女性文明。洗夫人、黄道婆带来的整个中原大地的兴旺繁荣，还有从这里走